1、子曰:温故而知新，可以为师矣。

2、孔子说:应当把“积聚、蕴藏故有的、经过时间沉淀、检验的智慧而保持智慧当下鲜活的创造与呈现”作为君子“见、闻、学、 行”“圣人之道”所师法的目标啊。

3、其实， “可以”不是白话文里的一个词语，而是

4、“可”+“以”，“温故而知新”因强调而提前，相当于“可以温

5、故而知新为师矣”。“可”，应当;“师”，不能狭义地理解为一

6、定是某人，所有学习、效法的对象、目标都是“师”。 “温”，通

7、“蕴”，积聚、包容;“故”，故有的，这里指经过时间沉淀、检

8、验的智慧;“知”，“智”的本字，智慧;“新”，鲜活的创造与

9、呈现。“温故而知新”，积聚、蕴藏故有的、经过时间沉淀、检验

10、的智慧而保持智慧当下鲜活的创造与呈现。

11、“由知、德者，鲜矣!”，蹈行、践履“闻、见、学、行”。“圣人之道”智慧、所得的君子，永远处在创新、创造之中啊。“故”，就是蹈行、践履“闻、见、学、行”“圣人之道”智慧所

12、得，“温”所得，是一种积聚、蕴藏，没有“温故”，就没有智慧的创新与创造，没有“由知、德者，鲜矣!”。而“知新”，其“新”如果不能“温故”，那就不能成就真正鲜活的智慧，没有积

13、聚、蕴藏是无智慧可言的。这种相互相成的“温故”而“知新”，

14、是“见、闻、学、行”“圣人之道”可以“为师”的。

15、孔子、儒家绝不泥古，师古、好古是师其智慧、好其智慧，而

16、智慧必须在当下能活用出新，才是真正的智慧，否则，把“温故”

17、当成在故纸堆里找些原则、准绳来勾画、预测未来，只能是愚行。

18、“习旧知而开新知”只能是某种扩充知识的途径，但决不是唯一的，

19、更不可以此为“师”。类人猿的“旧知”，无论如何去“习”，都

20、开不出网络世界的“新知”。但智慧是超越这一切的，无论是“新

21、知”还是“旧知”，都离不开智慧当下鲜活的创造与呈现，这才是

22、真正可以为“师”的。

23、———转自作者“缠中说禅”

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